司马家族事业的断崖式下跌
Отвесное падение рода Сыма

前面的彩蛋，咱们讲了司马家族的事业如何急速上升，又如何断崖式下跌。彩蛋主要是故事为主，对于更深层的历史机理没有太多分析，这一讲咱们再回到这门课的逻辑上来，分析一下深层的历史机理。你会看到，西晋末年的天下大乱，不仅仅是司马家族自己的问题，还有一系列难以抗衡的历史大势在背后起作用，最终天下大乱，中原人口被迫进行了第一次的大规模南迁。
В предыдущей лекции мы говорили о том, как дела семьи Сыма резко пошли в гору, а потом также резко пошли под откос. Такой ключевой момент со скрытым приветом от разработчика на компьютерном сленге называют «пасхальным яйцом». В истории «пасхальные яйца» — это в основном рассказы, события из жизни исторических личностей, проанализировать их скрытый смысл и выявить механизм действия достаточно сложно, но мы все же попробуем проанализировать подоплеку исторических событий в связи с такими историями.
Вы увидите, что хаос в мире в последние годы Западной династии Цзинь был проблемой не только самой семьи Сыма, он же, этот хаос, привел и к ряду сложных исторических событий. Тогда в Поднебесной царил хаос, люди с Центральной равнины были вынуждены совершить первую крупномасштабную миграцию на юг.
有意思的是，这次人口大迁徙，不但没能使中华文明灭亡，反而促使它向南扩张，甚至远播海外。司马家族面对的历史大势咱们先来说说，司马家族所面临的历史大势是什么，这些大势是天下大乱的深层原因。
Интересно то, что эта крупная миграция населения не только не смогла уничтожить китайскую цивилизацию, но, напротив, привела к ее экспансии на юг и даже переносу границ. Давайте сначала поговорим об общих исторических тенденциях, с которыми столкнулась семья Сыма. Эти общие тенденции явились причинами распространению дальнейшего хаоса в Поднебесной.
第一个原因是气候的变化。司马家族就算再牛，也牛不过气候变化去。从东汉中期开始，气温在不断下降，到三国魏晋时期降到了最低点。东汉时期，匈奴早已分裂为南北两支，随着气温降低，草原上的资源越来越少，南匈奴逐渐移居长城以南，其他的一些胡人也陆续迁到这里。迁来的胡人比例不大的时候，帝国还能比较容易地消化他们，当比例大到一定程度，帝国就扛不住了。另一次气候变化的最低点是什么时候呢？没错，就是明清朝代更替的时候。所以说，改朝换代，气候是一大原因。
Первая причина - изменение климата. Независимо от величия семьи Сыма, эта семья не могла противостоять изменению климата.
Начиная с середины династии Восточная Хань, температура продолжала падать и достигла самого низкого уровня во времена Трех Королевств, Династий Вэй и Цзинь.
Во время династии Восточная Хань гунны разделились на две ветви, северную и южную. По мере того, как температура падала, ресурсов на Степиах становилось все меньше и меньше. Южные гунны постепенно перемещались к югу от Великой стены, а некоторые другие люди Ху также переселялись сюда один за другим.
Когда доля мигрантов была небольшой, империя могла относительно легко их усваивать, но когда доля мигрантов достигала критического предела, империя уже не могла с ними справляться.
Когда же была самая низкая температура воздуха? Да, именно, минимальный экстремум был как раз при смене династий Мин и Цин. Поэтому климат – одна из главных причин смены династий.
第二个原因是中原社会的豪族化，它不断地削弱着帝国政府的能力。黄巾大起义闹起来后，豪族们为了增强自卫能力，建起了很多坞堡，坞堡就像一个个小城市，大的坞堡里面能有几千户人家。坞堡内部的经济基本上能自给自足，不怎么需要和外面的经济交往，整个社会越来越退回到自然经济状态。
Вторая причина — это аристократизация общества на территории Центральной равнины, которая ослабляла имперское правительство.
После того, как вспыхнуло восстание желтых повязок (с 184 г.), аристократы строили укрепрайоны, чтобы повысить свою способность к самообороне. Эти укрепрайоны, своего рода крепости, были похожи на маленькие города. В больших крепостях могли быть тысячи семей.
Внутренняя экономика крепостей была самодостаточной, и не было особой необходимости взаимодействовать с внешней экономикой, и все общество все больше возвращается к натуральному хозяйству.
这对朝廷来说非常头疼，没有了商品经济，税收就成了大问题，政府没有收入，那还怎么统治啊？这种情况下，朝廷能够支撑下去就不容易了，根本无力对付中原的豪族和边境的胡族。相反，朝廷还得借助于豪族的力量来维持运转，借助胡族的力量来守护边疆，但这两拨人实在都不可靠。
Но это стало головной болью для императорского двора. Без товарной экономики налогообложение было невозможно. У правительства не стало доходов, так как же оно могло править? В тех обстоятельствах императорскому двору не на что было кормить чиновников, и, соответственно, он был не в состоянии тягаться с богатыми семьями Центральной равнины и приграничным народом Ху. Напротив, императорский двор должен был полагаться на силу богатой семьи, чтобы поддерживать свою деятельность, а также опереться на «казаков» Ху, чтобы охранять границу, но эти две группы людей были действительно ненадежными.
第三个原因，就是士族的堕落。豪族虽然进化成了士族，却在不断堕落。到了东汉末年，官方的儒学已经发展得极为精致，经常是儒经里面的一句话，能写出十几万字的注解。但是你把问题说得再精致，还是天下大乱，那说这么多还有什么用？于是很多人索性抛弃了儒学，开始谈玄论道，这就有了著名的魏晋玄学。有些人觉得无力回天，彻底看透了世间的肮脏，于是返归内心，去寻觅桃花源了，比如陶渊明。但还有更多的人，在社会动荡中看到了巨大的利益再分配机会。于是他们一边高谈阔论，仿佛出世高人，一边拼命往兜里装钱，还依凭着咱们在前面说到过的“九品中正制”，把自己搂钱的地位给制度化。这后一种人，大大败坏了政治和社会的道德水准，士族变得相当虚伪。第四个原因就是西晋皇族的内斗，也就是 “八王之乱”。
Третья причина - разорение военного сословия. Пусть знать превращалась в аристократов, но они вырождались. К концу династии Восточная Хань официальное конфуцианство развилось чрезвычайно сильно, в конфуцианских источниках мы видим больше ста тысяч новых комментариев к Конфуцию. Но если говорить конкретно, то к чему все это было, ведь то, что писалось не соответствовало реальной ситуации? И очень многие люди просто отказались от конфуцианства, начали погружаться в эзотерику, что в конечном итоге привело к появлению знаменитого «Тайного учения Вэй-Цзинь» (период 220-420 гг.н.э.). Некоторые люди чувствовали себя бессильными, видели всю грязь мира, поэтому они устремились в свою внутреннюю жизнь, чтобы найти «персиковый источник» (т.е. уединенное место). Из числа таких людей был Тао Юаньмин (китайский поэт, 365-427 гг.). Но гораздо больше людей увидели огромные возможности для перераспределения благ в условиях социальных потрясений. Поэтому, пока они громко разговаривали, как если бы они были прирожденными начальниками, они отчаянно складывали деньги в свои карманы и полагались на «Систему девяти рангов Чжунчжэн», о которой мы упоминали ранее, чтобы институционализировать (узаконить) свое положение с деньгами. Этот последний тип людей сильно исказил политические и социальные нормы морали, а знать стала лицемерить. Четвертая причина - внутренние столкновения имперского клана Западной Цзинь, то есть «Восстание восьми королей» (междоусобица восьми князей Западной Цзинь, или «Война восьми князей» - 291-306 гг.).
前几个原因都是外因，还得有司马家的神助攻，才让天下真地大乱起来。晋武帝司马炎一统天下之后，眼看着高门士族垄断着朝野，皇帝却没有足够多的资源能够压制住士族们。
晋武帝曾经问他的一位大臣，你看我像历史上哪位皇帝呢？这位大臣说，我看您就像汉桓帝、汉灵帝。这可是两个著名的昏君。大臣不客气地说，桓、灵两位皇帝，卖了官，钱还进入国库，陛下您卖了官，钱揣自个儿兜里了，照这么看，您还不如那两位呢。晋武帝哈哈大笑说，那两位的朝廷上可听不到这种忠言，可见我还是比他们俩强！
Первые несколько причин - все внешние, дому Сыма нужна была «потусторонняя помощь», чтобы устроить имеющийся на тот момент хаос в Поднебесной. Когда в Поднебесной стал править «божественный император-вони» Сыма Янь (он же Цзинь У-ди, жил в 266-316 гг., основал династию Цзинь (265-420 гг.)), стал объединять земли, знать к тому времени сильно укрепилась узурпировала власть, а у Сыма Яня не было достаточно ресурсов, чтобы подавить знатные кланы. Цзинь У-ди однажды спросил одного из своих министров: «как ты думаешь,  на какого из императоров в истории я похож?», на что министр ответил так: «я думаю, что Вы похожи на Хань-ди и на Лин-ди одновременно». В истории Хань-ди и Лин-ди - два монарха, знаменитых своей невежественностью. Министр прямо сказал, пусть Хань-ди и Лин-ди продали чиновников, но деньги-то пошли в казну. А Вы, Ваше Величество, продали чиновников, а деньги положили себе в карман. С этой точки зрения Вы еще хуже!»  На что император Цзинь У-ди рассмеялся и сказал: «те два не могли слышать таких чистосердечных слов в свой адрес, а я вот их слышу, значит я их лучше!»
这故事里反映出两点，第一，朝廷真是缺钱啊，缺到晋武帝也不顾吃相了，第二，皇上拿士族大臣们真是没辙啊，所以大臣们什么都敢说。
与士族共治的东晋政权于是，晋武帝就大肆分封同姓诸王，力图让他们驻守在全国各地，以便压制不服的士族，拱卫朝廷。结果就造成了“八王之乱”。这帮姓司马的家伙彼此间打得头破血流，打输了的就想着找帮手来继续。帮手在哪呢？一看，旁边有一帮蛮族。他们想，这些蛮族都不是汉人，肯定不会跟我争皇位，先用他们一把再说。可是，谁告诉你，蛮族会老老实实被你使唤的？司马家族的各种神助攻，终于让天下不可收拾了。
Эта история отражает два момента. Во-первых, императорская казна действительно была пуста, и императору Цзинь У-ди было не до жиру. Во-вторых, императорские министры не боялись и говорили, что хотели. В ходе своего правления, Цзинь У-ди назначал ванов с одной фамилией, дислоцируя их по всей стране, чтобы задавить непослушные кланы и защитить императорский двор. Результатом стало «Восстание восьми королей». Эти ребята из дома Сыма сильно друг друга потрепали, проигравшие хотели реванша. Но где искать союзников? Поблизости была группа варваров. Они, эти ревАньсты, думали, что никто из варваров никто на польстится позицией великого вана, и они определенно не будут сражаться со мной за трон, поэтому и решено было воспользуемся теми варварами. Но, кто вам сказал, что вы варвары предсказуемы, что ими легко управлять? Так, «потусторонние помощники» Сыма в конце концов вывели Поднебесную из-под какого-либо контроля.
人们一定还会给西晋末年的永嘉之乱提出更多的原因，但咱们说了这四条也就差不多了，不再多说了。天下大乱了怎么办呢？往蛮族少的地方跑吧。于是大量的士族，带着其治下的百姓，向南逃往淮河和长江流域。皇族的大支们多半死于动乱，反倒是一个小支，司马睿，在南逃士族的支持下建立了东晋。东晋就是在士族支持下建立的，所以东晋的皇帝比起西晋，就更需要与士族合作。甚至司马睿在登基时，极力要拉着南逃过来的士族的领袖王导，与其一起接受群臣朝拜，当时人们有句话描述，叫做“王与马，共天下”。
Люди определенно будут выдвигать больше причин для восстания «Юнцзя», которое произошло в последние годы правления династии Западная Цзинь. Что было поделать с тем, что в Поднебесной царил хаос? Конечно: бежать туда, где было меньше варваров. Таким образом, большое количество дворян и людей под их властью бежало на юг, в долины рек Хуай и Янцзы. Большая часть большой ветви королевской семьи погибла в суматохе, но малая ветвь, ветвь Сыма Жуя, основала Восточную династию Цзинь при поддержке южных дворян. Династия Восточная Цзинь была основана при поддержке дворянства, поэтому император Восточной династии Цзинь нуждался в сотрудничестве с дворянством больше, чем династия Западная Цзинь. Даже когда Сыма Жуй взошел на престол, он изо всех сил пытался утащить Ван Дао, потомственного служилого человека, бежавшего с юга, чтобы вместе с ним принять «присягу» придворных. В то время даже ходила шутка: «король и лошадь правят миром», ведь «ван» по-китайски – король, а «ма» - конь.
士族们彼此之间达成了一种默契，拥戴权力有限的司马氏为共主，建立了这个共识，就放手分割权力。士族本身并没有能力抵御北方胡族的继续南侵，需要把南逃过来的流民编成军队，作为国防倚仗。但是士族也分高下，高等士族是在朝廷中当权、制衡皇帝的豪门大族，比如前面说的王导家族。低等士族则统领流民军队。这样，政权与军权就分离了，这构成了一个动荡来源，也造成了东晋的最终覆灭。
Дворяне, т.е. военно-служилое сословие Китая, пришли к молчаливому согласию друг с другом о том, что надо поддерживать клан Сыма, но с ограниченной властью. После этого согласия они отказались от дележки между собой. Сами дворяне не имели возможности противостоять продолжающемуся южному вторжению этнической группы ху с севера, нуждались в организации беженцев, сбежавших с юга, им нужна была армия, на которую можно было бы положиться для национальной обороны. Однако благородные сословия также делились на разные ранги. Высокие сословия — это богатые кланы, которые находились у власти при дворе и сдерживали власть императора, например, вышеупомянутый дом Ван Дао. Более низкие сословия командовали армией из мигрантов, т.е. из беженцев. Таким образом, политическая власть и военная власть были разделены, что стало источником волнений и привело к окончательному падению династии Восточная Цзинь.
高等士族里面很多人开始更加玄乎地谈玄论道，甚至开始追求各种病态美，要把自己塑造出一种弱柳扶风的感觉，因为只有这样才能显示自己与任何体力粗活无关，才是有地位的人，才能把自己和其他的人、包括低等士族区分开。可是这样一群人把持着朝政，如何能指望低等士族的人甘心啊？甚至高等士族内部，也不断地有一些野心勃勃的人，要搞些大新闻出来，时不时地就叛乱一把。掌握着军权的低等士族，终于忍受不了这一切了。
Многие люди в высокопоставленном сословии стали более загадочно рассуждать о Дао, понятия о красоте стали приобретать патологическую окраску. Они хотели создать ощущение своей слабости, призрак «тростиночки на ветру» (сравнение из «Сна в красном тереме», - пер.), потому что только так они могли показать, что у них есть истинная сила, а не та грубая сила, как у простолюдин. Люди со статусом из служилого сословия, т.е. дворяне, могли отличать себя от других людей, в том числе от низшего дворянства. Но как служилые из более простых дворянских семей должны были идти за теми, кто выше, и кто запутался в своем статусе? Даже среди высшего дворянства постоянно возникали амбициозные персоны, которые раздували шум из ничего, творили не бог весть что. Младшая шляхта, контролировавшая военную мощь, в конце концов не выдержала всего этого. В конечном итоге, служилые низшего звена, но в чьих руках была реальная военная сила, не выдержали такой неразберихи.
咱们在前面讲过，在东晋立国百年之后，桓家的后人桓玄篡夺了东晋的皇位，给自己的祖先报了仇。但是桓玄随即被统领军队的低等士族赶下来。最终，军队的领袖刘裕，依凭军功，逼迫司马氏把皇位禅让给他，建立了刘宋，中国历史由此进入到南朝。
Мы упоминали ранее, что через сто лет после основания династии Восточная Цзинь, потомок семьи Хуан, а именно Хуан Сюань (генерал), узурпировали трон династии Восточная Цзинь и отомстили за своих предков. Однако Хуан Сюань был немедленно свергнут низшими дворянами, армейскими военачальниками. В конце концов, полководец Лю Юй, полагаясь на свои военные заслуги, вынудил клан Сыма уступить ему трон (в тексте использован термин «шань жань», который значит «передавать власть достойнейшему, а не по крови или по другим соображениям, - пер.)  и основал династию Лю Сун, и китайская история вошла в эпоху Южных династий (Сун, Ци, Лян и Чэнь, - 420—588 гг.).

南朝皇帝的正统性困境
南朝的政权和军权的重合度，比东晋要强。
但是皇帝们的正统性有问题，不能令人信服。司马家的正统性虽然也不怎么样，但好歹已经统治了一百好几十年了，大家习惯成自然。南朝的这些新皇帝们，刚刚上台，人们可还没有习惯成自然呢，再加上他们的出身又不够高，于是引得无数野心家跃跃欲试。对南朝皇帝来说，他们还面临着意识形态上的问题。随着北朝逐渐稳定下来，南朝在武力上越来越不是北朝的对手，南朝就只能通过坚持儒家理念强化自己的正朔地位，说我才是中原正统，占据北方的不过是蛮夷。可问题是，南朝皇帝们自己也不过是篡位上来的，越坚持儒家的理念，就越放大了自己的正统性缺失。这是个两难困境，皇上们非常难办。如果皇上们手上掌握着很多资源，能碾压任何野心家，那么他们也不会害怕。问题是，坞堡经济还是主要的经济形式，资源都掌握在豪族手里，皇帝家里还是没多少余粮。结果，南朝始终处在严重的不稳定当中，皇位乃至朝代都跑马灯似地变换着。这段历史非常糟心。不过，如果我们换个视角再来看看东晋和南朝，却能发现一个新的历史价值出来。

•    Дилемма легитимности императора Южных династий
Перекрытие между политической властью и военной мощью в Южной династии было сильнее, чем в Восточной династии Цзинь. Но легитимность императоров была проблематичной и неубедительной. Пусть легитимность царствующей семьи Сыма и не была непререкаемой, Сыма правили более ста лет, и все к этому привыкли. Однако новые императоры южных династий только пришли к власти, люди еще не привыкли к этому, к тому же они не были родовитыми, поэтому было бесчисленное множество карьеристов, которое лезло во власть. Императоры Южных династий также столкнулись с идеологическими проблемами. По мере того, как Северные династии набирали силу, Южные династии все меньше и меньше были им соперниками с точки зрения военной силы. Южные династии могла укрепить свои позиции, как новой, всекитайской династии, только за счет усиления конфуцианства, говоря «мы-то и есть ортодоксальная власть Центральной равнины, а династия на Севере - варвары, захватившие власть». Но ведь императоры Южной сами узурпировали власть и в этом и состояла дилемма, с которой им приходилось иметь дело. Если в руках у императора сосредоточено слишком много власти, то он без оглядки может раздавить любого карьериста. Проблема была в том, что тогда была экономика натурального хозяйства тех городов-крепостей, о которых мы говорил ранее, и эти ресурсы не относились к императору как таковые, поэтому у последнего не было даже излишка провианта. В результате Южная династия всегда находилась в состоянии серьезной нестабильности, а трон и даже династии менялись, как в калейдоскопе. А для страны это очень печально. Однако, если мы посмотрим на Восточные династии Цзинь и Южные династии под другим углом, то откроем для себя  их историческую ценность в другом.
江南土地的开发
今天我们一说到中国的人口稠密、经济发达的地方，肯定第一反应就是江南，以及岭南。但是在宋朝以前的历史上，江南人口一直是远远比中原地区要稀疏的，岭南就更不用说了。人口稀少，无力进行开发，经济上自然也就不值一提。汉武帝曾经出兵攻灭江南和福建一带的土著政权，但是打赢了之后就把当地人口迁徙到了江淮之间，放弃了新征服的土地，可见汉朝时的江南、岭南多么无足轻重。这是因为，中原地区的黄土地带，开发难度远远低于江南。长江中下游流域，气候湿热、水网纵横，要在这里进行农耕，首先要排除沼泽地区与湖泊中多余的积水，比开发黄河流域难得多。
•    Развитие земель Цзяннань
Сегодня, когда мы говорим о густонаселенных и экономически развитых местах Китая, то, безусловно, в первую очередь мы подразумеваем правобережье реки Янцзы (район Цзяннань) и Линънань (современные провинции Гуандун и Гуанси). Однако в истории до династии Сун население Цзянънаня всегда было намного меньше, чем население на Центральной равнине, не говоря уже о Линънане. Малочисленное население не могло развиваться, про экономику вообще говорить не приходиться. Император Хань У-ди однажды послал войска, чтобы разрушить режимы туземцев в Цзянънане и Фуцзяне, но после победы в битве он переселил местное население в район Цзянхуай (междуречье, между реками Янцзыцзян и Хуайхэ) и покинул недавно завоеванные земли. Это показывает, насколько малозначительными были Цзяннань и Линнань во времена династии Хань. Это связано с тем, что разработка лёссовой зоны на Центральной равнине было дело гораздо менее трудозатратным, нежели на юго-востоке, в Цзяннань. В среднем и нижнем течении реки Янцзы климат жаркий и влажный, при этом все это вдоль и поперек испещрено водной сетью рек, и если там заниматься сельским хозяйством, то сначала нужно было это все осушить. Избавиться от избытка воды сложнее, чем освоить бассейн Хуанхэ.

除非江南的人口大幅增长，否则不可能有效开发这里。而且，中原地区又不是住不下了，谁会愿意费力不讨好，向江南地区迁移呢？别忙，到了西晋末年，蛮族来了，中原百姓自然就迁移了。经过北方的若干次战乱驱赶，长江中下游平原就被开发出来了。这里潜力巨大，一旦开发出来，迅速成为帝国的经济重心。西晋末年这一次，正是中原百姓大迁移的第一次。于是我们可以看到一个历史现象，每一次北方游牧者大规模南下，都会伴随着中原人大规模南迁，也就带来了帝国对于南方土地开发的大规模深入，儒家文化也在这个过程中传到了过去根本传不过去的土著地区。中华文化的对外传播在南朝的时候，中华文化不仅仅是传播到了长江以南的土著地区，甚至跨海传向中国土地之外。南朝的皇帝们发现自己无法与北朝在军事上竞争，于是就在文化上竞
争。原本在中原已经很精致的文化，在南朝发展得更加精致。同时，为了防止过度强调儒家正统性反而伤及自己，南朝的皇帝们又大力支持佛教。南朝的艺术和文化，都发展到很高水准。为了让更多的人承认自己的正统性，南朝便通过海上向朝鲜半岛、日本等地传播文化。到了这时，我们可以发现，东亚世界发展出了更宏大的结构。也就是草原-中原-海洋，共同构成了三重结构的世界。东亚的历史开始联动发展。
Необходимо было увеличение населения Цзяннаня, чтобы можно было эффективно развивать те юго-восточные территории. Но людям и в районе Центральной равнины  жилось неплохо. Так просто люди бы не захотели бы покидать свои насиженные места и ехать в Цзянань. Но, как говорится, не было бы счастья да несчастье помогло: под коней Западной Цзинь пришли варвары, люди стали мигрировать с Центральной равнины в сторону Юго-востока – так началось освоение равнины в среднем и нижнем течении реки Янцзы. Потенциал здесь был огромным, эта территория просто ждала пока ее освоят, чтобы стать экономическим центром империи. Так под конец эпохи «Западная Цзинь» произошла первая миграция китайцев с Центральной равнины. И в этом был исторический феномен. Каждый раз, когда северные кочевники шли на юг, то коренное население спускалось еще южнее, и приводило к расширению империи. В русле такой миграции, распространялась и конфуцианская культура, при этом, во времена южных династий, китайская культура не только распространилась на территории южнее реки Янцзы, но также экспансия шла и по морю, далеко за пределы китайских земель. 
Императоры Южной династии оказались не в состоянии соперничать с Северной династией в военном отношении, поэтому они соревновались в сфере культуры. Культура, которая и без того была высокоразвитой на Центральной равнине, еще большее развитие получила во времена южных династий. В то же время, чтобы не навредить себе чрезмерным упором на конфуцианскую ортодоксальность, императоры Южной династии стали поддерживать буддизм. Искусство и культура южных династий достигли очень высокого уровня. Чтобы позволить большему количеству людей признать свою легитимность, императоры Южной династии распространили культуру на Корейский полуостров, Японию и другие места через море. Мы можем обнаружить, что мир Восточной Азии стал более диверсифицированным, то есть в силу вошла тройственная парадигма «Степь - Центральная равнина – Море», которые вместе составляют мир с тройной структурой, в которой стала жить и развиваться вся Восточная Азии.
草原和中原的关系，在这个时期成为秩序的生成线。也就是说，新的秩序，是在草原和中原的过渡地带生长起来的，这个新秩序的载体就是鲜卑人建立的北朝。鲜卑人出身于东北和长城沿线，能同时调动草原和中原的资源。
而这个时期，中原和海洋的关系，是秩序的传播线，载体就是南朝。南朝之所以有动力向外传播文化，正是因为北方的压力。可以发现，每一次北族的南侵过程，给中原带来了血腥与混乱，却也让中华世界向更大规模扩展。鲜血从来不是白白流淌的，历史就在这种血光与勇气当中，缓慢而坚定地向前发展。
今日小结
西晋的灭亡，是受制于一些无力改变的历史大势，比如气候变迁、中原的豪族化、士族的堕落等等一系列原因。这些原因使得，有生命力的新秩序，已经不能指望过去的这些中原士族了。南北朝的对峙，则使得南朝方向不断努力向外传播文化，以便跟北朝进行正统性的竞争。中华世界就在这个过程中发展为草原-中原-海洋的三重宏大结构。未来中国秩序的重整，南朝那边已经指望不上了。咱们就来看看北朝这边究竟是如何完成这一历史使命的，这就是下两讲我们会聊的内容。
Отношения между степью и центральной равниной стали образцом порядка в тот период. Другими словами, появился новый порядок в переходной зоне между степью и центральной равниной, и носителем этого нового порядка была Северная династия, основанная народом сяньбэй. Сяньбэй изначально появились на северо-востоке, вдоль по Великой стене, могли одновременно мобилизовать ресурсы степей и центральной равнины. В тот период отношения между центральной равниной и морем были линией передачи порядка, а проводником была Южная династия. Причина, по которой Южная династия имела власть распространять культуру вовне, заключалась именно в давлении с севера. Можно обнаружить, что каждый раз, как Север вторгался в Центральную равнину, то это приносило кровь и хаос, но это также позволило китайскому миру расширяться, ведь кровь она на то и кров, что никогда не льется напрасно.

Сегодняшнее резюме
Упадок династии Западных Цзинь произошел из-за ряда исторических тенденций, которые не могли измениться, а именно: изменение климата, тирания Центральной равнины, вырождение дворянства (служилого сословия) и др. По этим причинам жизнеспособность нового порядка должна была опереться на что-то другое, не на на дворян. Конфронтация между Севером и Югом побудила Юг постоянно стремиться распространять культуру вовне, чтобы конкурировать с Севером за право быть легитимной властью. В ходе этого процесса китайский мир обрел свою новую парадигму: Степь - Центральная равнина - Море. 
Южные династии не могли рассчитывать на реорганизацию китайского общества в будущем. В следующей раз мы поговорим о том, как Северные династии выполнили эту историческую миссию в последующем.

#donchakov